Friday, February 23, 2018


Pénicaud - Les Goguettes (en trio mais à quatre)

Le Sauveur  aperdu son JC

Thursday, February 22, 2018


Tobias Wade for your sleepless nights

Tobias Wade, If A Girl Wants To Survive, She Better Be Super Gifted



Two books by Tobias Wade. An adventure into a queer, supernatural, fantasy, and sorcery world totally impregnated with black, extremely dark mythology. The three Wyrd Sisters are the basic patterns of any step in this life. You better have three legs and three feet, if you do not want to fall into the abyss of no-return. […]

Monday, February 19, 2018


Life is beautiful but some livings are mentally dead


We, Ivan and I, are so deeply dipped into Asian reality and the future of this planet that after a while we do not know what is happening around us, if some in this world are dumb enough to set the world afire just for the privilege of pretending they will never accept to become number two, or even number three within five to ten years. The same are ready to do the same thing just to keep their white supremacy in their own countries where ethnic and religious minorities are little by little crawling up the social ladder and becoming the global majority in these western havens of all kinds of fundamentalist, bigot, racist, sexist extremetists who are just frightened by the perspective of having to share power with people of color or Muslims.

So we live divided between the beauty of ranting and imagining what the world may become tomorrow and the madness of raving what those who are on the decline may cause to that world tomorrow morning after a night of sleepless twitting.

One has the justified right to be afraid.
One has the right and the duty to dream.
One has the right to believe in love and happiness.

Dr. Jacques COULARDEAU, Olliergues February 19, 2018

Ivan puts the countries he visits under his belt. He might one day become potbellied because of it. Personally, I put them in my feet, in my orthopedic soles, and in my shoes. And I find out that my steps are getting maybe slower with all those miles, be it only because of the jet lag of so many trips.  I do not know where Serban puts the countries he visits but his site seems to imply he visits a lot of places, at least virtually. And this enriches his or our desktops with a lot of news and colors.

We are the future of this world. It is not a question of age. It is a question of spirit, and the right spirit in our age is to open up our minds to anything new, any necessary reform of what has always been the same too long. Everything changes at all times, and all the time.

Anicca. Total absence of permanence, total impermanence, and constant change.

Then anything we have is going to change and our having it or them is going to come to an end and start all over again. Love is eternal only when it is finished and we can remember it forever, well, till death us parts from our recollections. This is so simple.

Dukkha. Total absence of durable or lasting satisfaction and satiety. As soon as we have quenched our thirst the road to more thirst is starting and it will not be very long before we are thirsty again.

And if things, states, beings, situations are always flexible, changing, erratically or phylogenetically evolving from one state to another we obviously have no self, no soul, and no entity has any essence that lasts more than a single instant before it changes again and becomes something else. This absence of essence because of the absence of durability, because of the unavoidability of change and impermanence is the core of our life and we have to make do with it.

Anattā. Nothing has any stability, durability, even sustainability. In fact, sustainability means that every moment in the life of any entity is producing the emergence of a new state in the existence of this entity.  And we can only provide us and the world with what the world and we need to evolve from one state to the next. And too often we cannot even, imagine what the next state or stage will be before it arrives.

Those concepts come from Buddhism and from Asia and the West is not able to understand and accept them. That’s the future of our universe because that future is unpredictable. We can plan as much as we want, and yet we cannot say what is going to happen tomorrow. In fact, we might even be dead if a nuclear OCD-ed lunatic presses on the right or wrong button.  Who can know what these OCD-ed politicians can do when they get in the recess of their restrooms?

Be sure I consider this philosophy superb and probably the best in life because we cannot control this life. We sure can and should control the shit we cast in the world because polluting is the worst thing we can do, like sawing the branch on which we sit between the trunk and the spot where we sit. But we cannot say with certitude if carbon dioxide is the main or even the sole cause of the weather change we are experiencing right now. Dinosaurs disappeared long before man could in any way pollute the earth and its atmosphere.

Yet we have to clean up the mess we have made and keep from making more mess than we should, which means NONE AT ALL. Though we know the worst mess we are doing is invading and overloading this planet with a population that is getting everyday denser and more excessive.

That’s what I have learned from all my voyages. I guess Ivan has learned things that are similar. And I presume Serban has done the same and we can look at the world with pride and a lot of patience, though it is true I would really like to blow the whole planet up because somewhere I am an OCD-ed rational-minded individual and I must admit that most people around me are OCD-ed totally irrational-minded volatile individuals. The only common point is we all are egocentric and only blind deaf and dumb people can think differently because it is this egocentrism that enables the world to change and probably to improve.

Enjoy then the trip you will find in so many pages and books here collected, all connected to our triad.

Olliergues, France, October 23, 2017

The present has to be blown up (a famous film indeed) and the immediate surroundings in which we live have to be just discarded: back to Homo Sapiens in Africa some 150,000 years ago!

From 2009 to 2015 Ivan was my student at Paris I University of Panthéon-Sorbonne and then my personal assistant. He played a role that is important for us who want to penetrate the mysteries of the cosmos, at times at the smaller scale of our own little self: research is always a hunting adventure after ourselves, a cruel and difficult hunt for what we may accept to think after long periods of debate about subjects that have been examined and explored by many people and yet not in the light we would prefer. The assistant is both a doppelganger and he stimulating challenge: how can I make the assistant understand the value of what I propose after fifty years of research whereas he is virginal, innocent, practical still uncultivated, just a promise we believe in and listen to. Ivan was the one who reacted at first at the chapters of my research I submitted to him for critical reading and such critical reactions are the signs of something that is not perfect, clear or complete.

Then Ivan moved to bringing some remarks and some data to the research that was being done together and he finally jumped into the shotgun seat and brought his own research on whole chapters of the work. When we confronted our views it was sometimes tense, sometimes emotional, sometimes intense, but always fiery and courteous as if we were in some old tournament trying to conquer for both of us the golden fleece of the legend. . . And that’s when the assistant becomes an inspiration and starts haunting the master with a constant challenge, night and day. Since then he has been trying to create a universe of his own (

Ivan and more recently Serban have become part of this long adventure or quest that finds its symbolical vestment in this question: What was Cro-Magnon’s language? And this simple question took us to many continents over several hundred thousand years and simple questions about the finality of the natural selection of some mutations that produced Homo Sapiens and it is today clear that selection was performed to make Homo Sapiens a long distance fast bipedal runner. The invention of language was a collateral side-effect, like the pianist getting shot in a Far West frontier saloon after the Civil War.

Along with this research I dedicated during these years several books of poetry (four exactly not listed below but all available at any Amazon Kindle Store) to Ivan who more or less opened up some gates in my mind that even Sri Lanka and Buddhism had not been able to open, at least completely, though for me Pïdurangala and their Buddhist monastery and school are sacred lands.

Serban V.C. Enache ( joined the adventure with his own books of fiction and then with his review of the latest book on the Indian Ocean. That review was requested by a university publisher in Barcelona, though after a while they preferred not to publish it. You will find it on

Just dare explore some of these books and enjoy our diversity. Human life would be so boring if we did not have such meeting of minds and souls that are at times so different but that discover they can work together and reach out to things they could not even imagine before. Some call that love. I prefer calling it life.

Paris & Olliergues, October 10, 2016


Saturday, February 17, 2018


Aciman and gay predators

Call me by NO name at all


Do not believe you can know the meaning of the book, of the story before you reach the very last page. How mistaken you would be! How misled you would be! The author leads you on a mental leash from beginning to end. And he never was seventeen in 1986 or later since he was born in 1951. Of course, he will tell me that all novels are autobiographical, positive or negative, or plain experienced as a witness, etc. But it is a technique in a novel like that, that traps the reader into believing he is being told a real story, a real life, which is not the case and cannot be, even if the setting definitely is real.

Aciman leads us on an autobiographical leash, at times a chain that is so frustrating, so irritating and so mind meddling. A character Elio is telling the story from his only and sole point of view. He is a very speculative mind and he constantly reconstructs what he thinks the motivations of other people he is dealing with may be.

This Elio is about seventeen at the beginning with short allusions to a time when he was fifteen, and he is thirty-seven at the end of the book. It thus covers essentially twenty years of his life with an occasional but marginal two-year extension in the past.

This Elio is the only son of a university professor in Italy who lives in a mansion in the south of Italy, not far from Naples. Elio lives with his mother and father and three servants? Most of the story and action, three parts out of four, eighty percent, takes place during a summer we understand is some twenty years before publication, hence in the mid-80s. The family is Jewish and this Jewish element is very important though not really structural. It is a side element, nearly collateral, and yet mentally crucial for Elio. This element is definitely autobiographical since the four most important characters are Jews, proud of it, and yet not projecting it onto everyone as some kind of test for empathy. Elio and The one I am going to introduce now wear their Jewishness on their chest skin in the form of a golden David’s Star and Elio will allude to circumcision a couple of times. [. . .]

Tuesday, February 13, 2018


Il nous enterrera tous, nus et désemparés


Il ne s’agit pas d’une pièce de théâtre à proprement parler mais d’une présentation dramatique d’une situation historique réelle, le cas de l’instituteur Roch Ferré sous Louis Philippe qui pratiquait avec les garçons qui lui étaient confiés une initiation sexuelle directe par manipulation, en d’autres termes la masturbation personnelle ou d’une ou par une tierce personne.

On avait là un cas de pédophilie ouverte mais au 19ème siècle ce n’est pas l’argument majeur, ni même mineur d’ailleurs. L’argument majeur est celui de la morale, de la pudeur, de l’initiation trop tôt de jeunes adolescents au plaisir sexuel. L’idée de l’époque et qu’il est plus sain de restreindre le discours autant que l’action concernant la sexualité des jeunes garçons.

Encore une fois, la pédophilie en tant que telle n’est pas un argument. Le rapport psychiatrique sur l’instituteur met en avant un dérangement mental qui ne saisit plus les limites de la morale et de la pudeur. On ne parle jamais de viol, mais toujours de gestes déplacés du fait de l’âge des enfants, et donc d’une erreur de jugement de l’instituteur.

Pourquoi ressortir ce cas aujourd’hui alors qu’il mérite un travail historique important car le « crime » ou le « délit » de pédophilie est récent dans la jurisprudence, tout autant que dans la loi ? Je vois deux directions intéressantes mais que ce texte qui en reste à la surface historique (sans analyse plus profonde) ne suit pas.

La première est justement un approfondissement de la dimension historique pour montrer comment l’enfant n’est enfant que jusqu’à l’âge de raison établi par la plupart des religions, et la religion chrétienne ou la religion juive pour l’Europe, à l’âge de 11 ou 12 ans. Dans cette perspective après 11 ou 12 ans l’enfant est un adulte sexuel, d’où l’autorisation de marier les filles à 11 ans parfois moins, et c’est apparemment encore la loi non modifiée dans la plupart des états américains. Au 19ème siècle on remet en cause cette règle et l’éducation va être un des moyens employés pour maintenir l’enfant le plus longtemps possible hors du champ social où il est alors assimilé à un égal. Dans le textile roubaisien les enfants commençaient à travailler à au plus tard 13 and dans les années 1920 et c’était le devoir du père d’emmener son fils le jour de sa première paye au bistrot ou estaminet du coin de la rue pour y rencontrer sa première femme, une prostituée bien sûr spécialisée dans l’initiation des garçons de 13 ans, fils des clients de l’estaminet.

Il est clair ici que le délit de pédophilie n’existe même pas. Les cas avec des enfants en bas âge (en dessous de dix voire de huit ans) sont des cas de cruauté et de mal-traitement et non de pédophilie.

Si on remonte plus loin l’enfant est un objet sexuel dès qu’il peut marcher et les pages des chevaliers du Moyen Âge qui entraient en service à 8-9 ans étaient bien sûr les serviteurs intimes de leurs chevaliers. Cela faisait partie de l’emploi.

Le deuxième point non abordé ici est la définition de la sexualité pour des adolescents et surtout la définition du rôle de l’adulte dans ces cas. Si on parle d’amour ou d’infatuation ou de simple attirance-curiosité c’est à l’adulte de poser les limites que l’adolescent ne peut pas connaître – ou ne veut pas connaître. Il est évident, sauf s’il y a violence, qu’on ne parlera pas de viol de la part d’un adolescent qui imposerait un rapport sexuel à un ou une adulte. Qualifier de rapport de viol de l’adulte par l’adolescent semble improbable. Mais c’est là le cœur du débat. Qu’est-ce que l’amour, le désir, la sexualité ? Peut-on les séparer et les tenir comme autonomes, voire indépendants ? Qu’est-ce que le consentement ? A quel âge le consentement d’un mineur est-il un vrai consentement, raison de plus pour un premier rapport dont l’adolescent ne peut pas connaître les détails et les conséquences ?

On comprend la prudence de l’auteur qui en reste aux deux psychiatres et aux documents officiels de ces psychiatres et des interrogatoires de Roch Ferré.



Un homme d’âge moyen veut avoir un enfant et donc a besoin d’une femme pour porter son enfant. Mais il est homosexuel et n’a de sexualité qu’avec des hommes.

Il héberge chez lui – sous contrat d’entretien et de rémunération pour le service – la jeune femme qui porte son enfant sans qu’il n’y ait entre eux le moindre contact, raison de plus rapport sexuel.

Un soir il ramène pour la nuit un jeune homme dont il fait son amant d’une nuit. Celui-ci découvre au matin, en l’absence de l’homme, la situation et il développe alors une jalousie à l’égard de la femme car il voudrait être l’homme entretenu de la sorte par l’homme de la maison.

Cela se règle banalement avec l’homme de la maison qui met le jeune homme à la porte et réactive et renforce le contrat avec la jeune femme, la mère de son enfant.

C’est une pièce distrayante sur les mères porteuses, une pratique totalement illégale en France, bien que les enfants nés dans ces conditions dans des pays étrangers sont en principe reconnus légalement, ou du moins un début de reconnaissance apparaît pour des couples hétérosexuels. C’est nettement plus compliqué pour les couples gays.

La pièce est amusante quand on considère les noms des trois personnages. La jeune fille s’appelle bien sûr Evelyne, Eve en bref. Et pour elle la pomme c’est le contrat qu’elle a avec l’homme, un contrat d’insémination artificielle avec un homme qui s’appelle Henri, banal, mais Eden, moins banal. Elle cultive le fruit de cet homme dans le jardin d’Eden qu’il est pour elle, enfin l’appartement d’Eden qu’il lui fournit avec tout le confort.

Le jeune homme lui s’appelle Adamson, il est donc le fils d’Adam, il est donc Adam lui-même. Comme Adam il ne sait rien à la procréation et ne pratique pas l’amour avec les femmes, pas plus d’ailleurs que Henri Eden qui, lui, cependant semble savoir comment les choses se font. En tout cas dans ce jardin d’Eden Adam et Eve non aucun rapport sexuel. Compliqué car qui est le serpent tentateur ? Eden bien sûr. Qui est le pommier de la pomme, Eden bien sûr. Mais le fruit était une figue et l’arbre un figuier. Si l’on en croit DH Lawrence la figue est nécessairement la vulve féminine et donc c’est Eve la tentatrice qui fournit sa figue à qui veut bien l’utiliser pour ses fins propres, moyennant paiement bien sûr.

Comme tout cela est compliqué dans le monde moderne où rien ne peut être fait sans l’encensement de la loi qui semble souvent plutôt un enterrement de première classe de tout désir qui soit un tout petit peu libidineux, comme si nous avions besoin d’un avocat pour . . . etc.

Et dieu seul sait combien cet avocat est utile pour éviter toute contestation ou accusation de harcèlement sexuel ou pire encore marital.



Une situation hirsute dans notre monde moderne. Un couple d’intellectuels qu’on dira du monde culturel ou d’ailleurs vivent leur première crise de mi-vie et en arrive à ne plus vraiment se désirer. Le mari semble pencher pour des jeunes hommes et la femme semble pencher pour à la fois des jeunes filles et des jeunes hommes.

Un artisan de passage d’origine albanaise devient l’objet de désir du mari mais la jeune fille d’origine colombienne avec laquelle ce jeune homme vit est à la fois catholique, donc choquée par le désir de cet homme mûr, jalouse car possessive, et intéressée par le prix de l’opération. Ils en arrivent à un ménage à quatre avec le jeune couple qui emménage dans l’appartement de luxe du couple d’intellectuels qu’on dira blasés et qui ont besoin d’émotions sentimentales et sensuelles un peu plus fortes que la vie quotidienne et un peu plus réelles et charnelles que le porno sur l’Internet.

Mais voilà-t-il pas que la jeune fille tombe enceinte – officiellement de son jeune homme d’amant, ce qui est fort probable car le mari du couple intellectuel préfère le garçon à la fille.

Mais qu’à cela ne tienne. On fera maintenant ménage à cinq. Mais cinq c’est un pentacle diabolique et comme quatre c’est une crucifixion, il va bien falloir passer à la casserole.

Le gardien ou concierge de l’immeuble de luxe décide un jour dans l’entrée de l’immeuble de violer la jeune fille puisqu’elle vit pour le moins en concubinage multiple dans l’appartement des intellos. Il le fait donc illico et illicitement bien sûr. Le jeune homme et père de l’enfant que le concierge ignorait décide alors de venger ce viol sur ce cinquième luron, parasite de ce pentacle infernal. Il le confronte, l’affronte, le violente un tout petit peu trop au point de le trucider, à plat, parti sur le pavé de la ruelle.

Drame maximum. Les quatre acteurs de ce drame, avec un cinquième en gestation s’enferment dans leur appartement et refusent d’ouvrir à la police. Vous pouvez imaginer la situation impossible qui mêle à la fois des fantasmes intellectuels d’intellos frustrés par la vie, les espoirs de jeunes immigrés tout aussi frustrés par la clandestinité, la survie, le fait d’être sans papiers, et bien d’autres choses, sans compter un tout petit peu de catholicisme pour la jeune colombienne et l’absence de tout fantasme religieux pour le jeune albanais, et si fantasme il y avait ce serait un fantasme islamique.

Voilà ce qui arrive quand on remplace le harcèlement sexuel de la frime et du flirt par la complaisance et la licence de la liberté sexuelle du monde actuel de la contraception et du viagra. Le monde est loin d’être prêt à accepter de telles pratiques et il y a encore dans nos rues et nos résidences, y compris de luxe, des barbares qui refusent de ne pas recevoir leur quote-part des plaisirs que les autres se donnent, et un viol est toujours à la portée de chacun, du moins surtout de chaque homme premier venu comme dernier arrivé.

Mais c’est sans compter sur la fermeté des personnes libidineuses libérées des tabous mais qui pourtant vivent leur liberté en cercle absolument clos, même si exhibitionniste en diable, et c’est bien le cas de le dire : le diable lui-même ne saurait résister aux épanchements et débordements de carnalité et de sensualité de certains amants. Mais n’est pas diable qui le veut. Cela se mérite. Et le concierge de cette résidence de luxe de toute évidence ne le mérite pas.

Fin de l’histoire : déportation, prison et qui sait quoi d’autre ! Vive la justice !


Monday, February 12, 2018


Le crime dans la montagne

Vanessa Chevallier vous fera peur à en pleurer, à la Toussaint, à la Noël ou à la Saint Jean, et pire encore à Pâques et à l’Assomption.

Quelque part dans les contreforts de quelque montagne ou dans quelque moyenne montagne, une petite ville de province, capitale de sa petite région et se targuant d’une université, de quelques administrations préfectorales, avec une gare, des relations ferroviaires régulières, la promesse d’un TGV un de ces beaux jours qu’il fera quand le mauvais temps sera fini, on est loin des métropoles, même si parfois on se croit être une métropole, au moins locale.

Tout autour de cette métropole locale des petites villes de quelques centaines ou milliers d’habitants donc l’activité principale est l’agriculture et depuis quelques années les industries fondées sur l’informatique et l’intelligence artificielle qui ne nécessitent qu’un plat à barbe pour une relation satellite, des petites villes qui vivent leur train-train quotidien et hebdomadaire, essayant de sauver leur patrimoine ancien, au moins roman et gothique, parfois gallo-romain ou celtique, et même parfois préglaciaire, avec des grottes de Cro-Magnon ou des Gravettiens, et même à côté, marginalement quelques reste Néanderthaliens.

Et les rivières ont des moulins à eau depuis les Bénédictins et la révolution verte du 10ème siècle après la réforme religieuse du 9ème siècle. Cela donne des populations parfois très anciennes et attachées à des traditions, des coutumes, des droits de passage et des droits d’usage. N’est pas un notable qui veut, et le médecin ou le pharmacien sont bien des notables mais ils n’ont rien à voir avec les vrais notables qui sont dans ces terres, enracinés et même parfois plus qu’enracinés, depuis cinq ou six siècles, pérennisés par la Révolution Française.

Imaginez un de ces nouveaux riches, de ces nouveaux notables, de cette notabilité de robe médicale ou pharmacienne, confrontée à des propriétaires de moulins, de châteaux, de chapelles castrales, et même d’églises ou d’abbayes, au moins de morceaux d’abbayes achetés dans les années 1790s comme biens nationaux dont la vente a financé les guerres révolutionnaires et plus tard les guerres napoléoniennes. Pour déblayer le terrain que tel ou tel nouveau venu veut s’approprier il faudra de la patience ou bien une élimination des récalcitrants par des moyens radicaux.

Bienvenue dans le pays des héritages, des héritiers et des hérédités séculaires et ne plaisantez pas avec leurs biens, même s’ils crèvent parfois la dalle. Leur dignité est dans leur lopin de terre et dans leurs quatre murs vieux parfois de dix siècles.

Entrez dans l’univers de Vanessa Chevallier qui fait preuve de retenue et même de respect devant ces communautés aussi revêches et dures que le granite dont on fait les montagnes.



Esprit de clocher criminel : Ne faites pas confiance aux enfants du Bon Dieu et encore moins à ses saints

Ne me dites pas que c’est une petite ville, ni que c’est la montagne moyenne qui veulent ça. Sinon dans une minute vous allez me prétendre qu’il y a des dragons dans les Pyrénées, des loups garous dans le Massif Central et des vampires dans les Alpes. Faites plutôt confiance à Vanessa Chevallier.

Il y a bien plus pire encore que cela dans la tête des mauvais voisins qui s’approprient tout sur leur passage, sur leur mitoyenneté, sur leur voisinage. Rien ne résiste à ces esprits chagrins qui ne sont même pas criminels car ils ont le crime dans le sang et pas dans leur matière grise ou blanche.

Ainsi de pire en pire vous descendrez dans les bas-fonds de cette petite ville et d’un être qui se dit humain et qui est après tout un notable local. Mais ne lui donnez pas la communion sans confession. Il pourrait vous en coûter cher.

Jacques Coulardeau

Deux sœurs.
Une maison de rêve.
Un petit coin de campagne paisible.
Paisible ? Si au début de leur installation, les sœurs Brausch pensent retrouver le domaine familial et renouer avec leurs souvenirs d'enfance, le rêve pour elles va vite tourner au cauchemar.
Le Mal se cache parfois dans la douceur d'un paysage, le long d'une rivière qui vient frapper les pales d'un moulin endormi dans la plaine. Mais le Mal peut prendre plusieurs visages et n'est jamais celui auquel on s'attend.


Quel bonheur de pouvoir lire un premier roman ! Et celui-ci ne dépareille pas à ce plaisir. Il y a une certaine naïveté dans ces personnages, deux femmes essentiellement, et un père de toute façon qui vient juste de mourir et que les deux sœurs enterrent ensemble et ainsi se retrouvent, l’une s’installant dans le moulin du père mais elle était restée pas très loin, l’autre venant la rejoindre et laissant Paris derrière elle, faisant de Paris ce qu’il est profondément, un décor temporaire pour visiteurs toujours éclairs. Y a-t-il des Parisiens de souche, surtout quand ils sont nés là par une sorte d’accident de parcours dans une pérégrination sans fin ?

Mais le roman devient rapidement dans le petit village où nous sommes, presqu’une petite ville de canton provincial écarté, le cadre d’une sinistre querelle territoriale. C’est à toi, je le veux, tu me le donnes où je te tue. Et tout va balancer entre un moulin ancien et un pigeonnier tout aussi ancien, entre une cleptomane pie voleuse et un vautour médical mangeur de chairs. Un peu d’amour pour ces deux sœurs, mais si peu et toujours frustré par une mort soudaine. Le suspense sentimental se double et s’enfle d’un suspense criminel.

Et le meurtrier, si ce n’est pas une meurtrière, fera feu de tout bois, n’hésitera sur aucun investissement sanguinaire, ne reculera devant aucun obstacle charnel. Qu’on s’en débarrasse et laissons au charnier le soin de trier avec un peu d’aide de la gendarmerie. Ce cynisme assassin est pire encore que l’envie criminelle.

Le pire étant que justice sera faite de facto mais pas de jure. Comme on faisait au Moyen Age. Nos villages de la France profonde n’ont toujours pas changé.

Ce qui est le plus troublant, mais aussi fascinant reste le fait que on passe du point de vue d’une sœur à celui de l’autre sœur et qu’entre deux l’auteure se fait redresseuse de récit pour lui donner la direction nécessaire pour aller sinon droit au but, du moins dans la bonne direction. Et ici et là une vue en plongée dans les profondeurs troublantes et obscures du psychisme de ces gens biens sous tous rapports, comme ils disent après le drame qui a surpris tout le monde tellement ces gens-là étaient normaux. Et le pire c’est qu’ils étaient et sont toujours pour les survivants encore plus normaux que normaux, banals comme les fours et les moulins d’autrefois.


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Intolerable mess makers, trouble spreaders, and war mongers


The truth is always revealed when you reached the end of the story.

“He kept thinking of old news footage of the fall of Saigon, those last-minute helicopters off the roof. He and his family had escaped, leaving chaos behind them. It was the American way.” (page 311)

It is, of course, an enormous euphemism, the understatement of the last millennium. It is not only chaos Americans left behind them but millions of dead and wounded people, a country impregnated with chemicals, Agent Orange and many other bombs, mines, ruins and so many horrors, human and material, that are not healed even more than forty years later. This concluding remark though is a direct allusion to what the USA has been doing in the world, particularly in Afghanistan and Iraq and Syria and many other places all over the world since 2001 and even before or between Saigon 1975 and WTC 2001, not to expand too much on all their lost wars since 1945.

But here we have a novel and this revealing sentence is only at the end. The novel is a story and the concluding balance of this thriller is particularly negative. Two American families, one Jewish and the other half black half Jewish, the two wives of these two families being Jewish cousins, go on a sea cruise and get lost in some drug dealing Mesoamerican place, lost and entangled in it with their children captured more or less as hostages. These two families and their children will come back without any human loss. But on the cruise, they got in contact with an Argentinian family with two children too. This third family will get entangled with the entanglement of the two entangled American families. But they will come back with their son eaten up by crocodiles and their daughter raped by one of the two drug dealers who abducted the (five) children. Note the diabolical pentacle of the five chidren captured by the drug dealers as compared to the three times two, hence six original children, hence Solomon’s wisdom and David’s star. From Jewish wisdom to satanic paganism.

What’s more one drug dealer will end up dead. The other will end up vanished into thin American air, probably in California or who cares where. The housekeeper of the drug dealers will try to make the five children that had been captured escape and her son will drive them away rebuilding thus a sextuple figure – what an adventure! The son will end up prosecuted in a way or another in his Mesoamerican country for the killing of a man he did not kill but one of the children under his “care” did kill, though that real killer is Argentinian. The Americans are clean, though they cover up the cover-up and the Argentinian father pays for a lawyer for the Mesoamerican boy who accepts to take the murder on his own hands provided a girl who was being transferred by the murdered man to her paperless parents in New York be delivered to her parents and these parents and the girl be provided with legal papers. That’s the only thing the Americans actually clean up. The rest of the mess stays behind.

If you’re able to overlook this American mess and deal with this novel as a plain thriller and not a metaphor of American imperialism, you will enjoy it. It is dynamic when it finally leaves Los Angeles on the cruise ship and when the three families get entangled in their entanglements with drug dealers. Dynamic, fast running, creative, inventive, full of imagination at times completely distorted and twisted out of proportion and reason, the thriller is worth reading, though the final chapters are trying to establish some American peace of mind for the American actors of the story, certainly not for the readers. The book is definitely not colorblind and the black husband of one family, as well as the two brown children of this family, are identified as black and brown and you are reminded of it regularly all along. That sure is a good point.

We cannot say the same on the Jewish side of one family and the wife of the second family. It is said and even repeated that they are Jewish but there is not one single element of Jewishness that is put down on the table. Since we are in the Yule season, since we have Christmas and New Year we could have had Hanukkah, but we don’t. We could have had some distance from the Catholic Christmas celebrations, from the Catholic references in Mesoamerica, and an emphasis on the Catholic role of a priest who saves the last batch of children from the jungle (the novel only mentions the priest’s greedy desire to get the reward), etc. The catholic constant reference is just that, constant, and the Jewish reference is just a circumstantial allusion. Then since one of the two Jewish wives is at least unstable if not paranoid and psychotic, we can attribute that to her Jewishness. Since the other Jewish wife manages to have a quick and true enough superficial fingering affair with the Mesoamerican guide of the outing she takes part in and that will end up so badly, we can attribute that to her Jewishness. At least the two Jewish wives and mothers are at best matushkas or mamochkas, possessive mothers, but basically unstable and untrustworthy wives and mothers. The picture of the Jewish women is particularly sorry and sad.

But the Black man and his mother are shown in very contrasting shades of social behavior. The man is very generous and forgiving in front of his wife’s shortcomings both as a wife and as a mother: she neglects looking after her kids in an improvised situation in some Mesoamerican jungle to have an encounter with the guide who neglects his own responsibilities to have that evanescent and quick satisfaction with the wife and mother. The mother of this black man is also very generous with her daughter-in-law who has put her son’s balance at risk and who has caused the catastrophe of one child’s death and five children’s kidnapping. We could definitely expect a stronger and stricter reaction from both the black husband and father and the black grandmother and mother-in-law. In other words, the novel is disappointing in realism as for the depicting of the Jewish characters and the Black characters. The Mesoamerican and southern American characters are just bystanders and circumstantial agents, and I wonder if the father in this southern American family is not more constructive and positive because he is of German heritage, and sure enough the mother of this third family is not very brilliant.

We could wonder if the author is not settling accounts with her concept of “mother” or with her own mother herself. Even the housekeeper of the drug dealers is not depicted in very positive colors and rather as an irresponsible person sending her own son on a catastrophic apocalyptic mission out of which he comes stained, charged with a murder he had not committed, and he will have to carry this blame forever in his life: imagine his future in this Mesoamerican country where drug dealing is the central and main economic activity.

But it sure is entertaining as a caricature of Americans on vacation in an imperialistically dominated country. Americans are mess-dealers everywhere they put their big shoes down. Crush! Crush! Go their boots everywhere, on everything, on every body and all bodies, and I really mean bodies, they may encounter on their path. They should go around carrying a sign around their necks, both back and front, saying “BEWARE! AMERICAN TROUBLE MAKERS!” And I am sure some Americans are going to hate me for spreading this simple truth.


Sunday, February 11, 2018


Un petit peu de spiritualité à trois jours de la Saint Valentin


Michel Caubet ou l'écartèlement de la spiritualité


Dans le monde qui est le nôtre depuis l’an zéro où les eaux retrouvèrent le niveau normal d’après glaciation il faut savoir rendre – toujours – ce qui appartient à César à ce César lui-même, que ce soit une pièce de monnaie, une citation ou une fin brutale.
Et pour métisser l’Anglais qui dit « there is always a general who tries to outcaesar Caesar » et le Français qui prétend qu’il y a toujours quelqu’un qui « est plus royaliste que le roi » nous pourrions être spirituel et nous demander quel est ce césarien qui se veut plus radical que la dernière césarienne venue.
En ces temps de Brexit on ne pense plus à une seconde venue future qui pourrait nettoyer la planète mais bien plus à en revenir à un état de pureté et de grâce anciennes et délaissées – à jamais – dans la saleté et la crasse du passé qu’il me souvient. Le mythe des paradis perdus n’est peut-être pas très futé mais il est spirituellement rassurant pour les esprits qui n’ont pas d’empathie existentielle.
Il y a plus dans les mythes de la chute de Babylone et de la Tour de Babel que dans toutes les jérémiades des nostalgiques d’un temps béni qui n’a jamais existé ailleurs que dans leur esprit un tant soit peu racorni. Raison de plus quand le changement vital fait que le roi d’hier qui n’utilisait que son œil droit ou son œil gauche pour saisir la réalité expérientielle se trouve confronté à un prétendant qui sait lui se servir de ses deux yeux avec en plus des implants magnifiants.
Et pourtant ils ne nous font pas rire. Il faut une sérieuse dose de spiritualité de cirque pour voir les esbroufes d’un Trump ou d’une May comme des morceaux choisis de comédie et de farce, bien que ce soit d’effrayantes pitreries de hâbleurs tragiques qui avec leurs pantalonnades nous feront perdre nos culottes, petites ou grandes, avec bretelles, ceinturons ou jarretelles, qu’importe pourvu qu’on ait le string avec « garters » pour enfants gâtés.


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